佛说箭喻经
闻如是，一时，婆伽婆在‘舍卫城’祇树给孤独园。
彼时，尊者‘摩罗鸠摩罗’独在静处，
有是念生：
不记说：
世间有边、世间无边；
命是身、命异、身异；
有如此命终、无有命终；
有此、无有此；
无、有命终’。
我不能忍、我所不用、我所不乐。
世尊若一向记‘世间有常’者，我当从行梵行；
若世尊不一向记‘世间：世间有常’者，论已当离去。
如是世间：
世间有边、世间无有边；
命是身、命异、身异；
有如此命终、无有命终；
有此、无有此；
无、有命终。
若世尊一向记‘我言真谛、余者愚痴’者，我当行梵行。
若世尊不一向记‘我言真谛、余者愚痴’者，我问已当离还。”
于是尊者‘摩罗鸠摩罗’从下晡起，
至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。
尊者‘摩罗鸠摩罗’却坐一面已，白世尊曰：
我在静处，有是念生：
谓：世尊弃邪见、除邪见，
不记说：世间有常、乃至无有命终。
此者我不欲，我不能忍、不能乐。
若世尊一向知‘世间有常’者，世尊当记之；
世尊若一向不知‘世间有常’者，但直言‘我不能知’。
如是，世间无常、至无有命终，
若世尊一向知‘我言真谛、余者愚痴’，世尊当记之；
若世尊不知‘我言真谛、余者愚痴’者，直言‘我不能知’。”
（佛言：）
我前颇向汝说：‘若我记世间有常，汝便从我行梵行’耶？”
（摩罗鸠摩罗答言：）
唯世尊！”
（佛言：）
（摩罗鸠摩罗答言：）
唯世尊！”
（佛言：）
前头向我说：‘若世尊一向记世间有常者，我当从行梵行耶？’”
（摩罗鸠摩罗答言：）
唯世尊！”
（佛言：）
（摩罗鸠摩罗答言：）
唯世尊！”
（佛言：）
我本不向汝说，汝本不向我说。
汝‘愚痴人，无所因而骂’耶？”
于是尊者‘摩罗鸠摩罗’面被世尊责，默然无言；
身面汗，回其面，默然无言。
彼时，世尊面责‘摩罗鸠摩罗’已，告诸比丘：
“若有愚痴人，作是念：
‘我不从世尊行梵行，
要令世尊一向记世间有常。’
彼愚痴人不自知，中间当命终。
‘如是，世间无常、至无有命终，
我不从世尊行梵行，
要令世尊记我言真谛、余者愚痴。’
彼人不自知，中间命终。
犹若有人，身中毒箭：
彼亲属慈愍之，
欲令安隐、欲饶益之，
求索‘除毒箭师’。
于是彼人作是念：
‘我不除箭，要知彼人：
己姓是、字是、像是；
若长、若短、若中；
若黑、若白；
若刹利姓、若婆罗门姓、
若居士姓、若工师姓；
若东方、南方、西方、北方，谁以箭中我？
我不除毒箭，要当知彼弓：
为是萨罗木、为是多罗木、为是翅罗鸯掘梨木？
我不除毒箭，要当知彼筋：
若牛筋、若羊筋、若牦牛筋，而用缠彼弓？
我不除毒箭，我要当知彼弓弦：
为白骨耶、为黑漆耶、为赤漆耶？
我不除毒箭，要知彼弓弝：
为牛筋、羊筋、牦牛筋耶？
我不除毒箭，要当知彼箭：
为是舍罗木、为是竹耶、为是罗蛾梨木耶？
我不除毒箭，要当知彼箭筋：
为是牛筋、羊筋、牦牛筋耶，而用缠箭耶？
我不除毒箭，要当知彼毛羽：
是孔雀耶、为是鸧鹤耶、为是鹫耶，取彼翅用作羽？
我不除毒箭，要当知彼铁：
为是婆蹉耶、为是婆罗耶、为是那罗耶、为是伽罗鞞耶？
我不除毒箭，要当知彼铁师：
姓是、字是、像是，
若长、若短、若中，
若黑、若白，
若在东方、若南方、若西方、若北方？’
彼人亦不能知，于中间当命终。
如是，若有愚痴人作是念：
‘我不从彼世尊行梵行，
要令世尊记世间是常。’
彼愚痴人不自知，于中间当命终。
如是，世间非是常、世间有边、至无有命终，
若有愚痴人作是念：
‘我不从彼世尊行梵行，
要令世尊作是记我言真谛、余者愚痴。’
彼愚痴人不自知，于中间当命终。
世间有常，
有此邪见，亦当于我行于梵行。
如是，
世间无常、至无有命终，
此邪见者，亦当于我行梵行。
世间有常，
有此邪见，不应从我行梵行。
如是，
世间无常、至无有命终，
有此邪见，不应从我行梵行。
世间有常，
无此邪见，亦当从我行梵行。
如是，
世间无常、至无有命终，
无此邪见者，亦当从我行梵行。
世间有常，
无此邪见，不应从我行梵行。
如是，
世间无常、至无有命终，
无此邪见，不应从我行梵行。
世间有常，有生、有老、有病、有死；
有忧戚、啼哭、不乐；如是‘此大苦阴’是习。
如是，
世间无常、至无有命终，
有生、有老，至’大苦阴‘是习。
世间有常，此不可记；
如是，
世间无常、至无有命终，此不可记。
云何不可记？
此非是义、亦非法，
非是梵行、不成神通、不至等道，不与涅槃相应，
是故不可记。
云何是我所一向记？
此苦，我一向记。
苦习、苦尽住处，我一向记。
何以故？
我一向记：此是义、是法，
得成神通行、梵行、至等道，与涅槃相应，
是故我一向记之。
所可不记者，当弃彼；
我所记者，当持之。”
佛如是说。
彼诸比丘，闻世尊所说，欢喜而乐。