佛说离睡经

闻如是，一时，婆伽婆在‘婆祇’尸牧摩鼻量鹿野苑中。

彼时，尊者‘大目乾连’在‘摩竭’善知识村。

彼尊者‘大目乾连’独在静处、经行而睡；

世尊知：尊者‘大目乾连’独在静处、经行而睡。

彼时，世尊知：

尊者‘大目乾连’独在静处、经行睡已，

即如其像，三昧正受；

以‘三昧意’犹若‘力士屈申臂’顷。

世尊亦如是：

在‘婆祇’尸牧摩鼻量鹿野苑中，忽然不现，

至‘摩竭’善知识村，在尊者‘大目乾连’前。

彼时，世尊从三昧起，告尊者‘大目乾连’曰：

汝！目乾连！

汝欲睡？”

（‘目乾连’答言：）

世尊！”

（佛言：莫分别想，可离睡眠）

莫行想；

莫分别想；

莫多分别；

如是，睡当离。

（诵说、念行诸法，可离睡眠）

汝若‘睡不离’者，

汝！目乾连！

如所闻法、如所诵法，广当诵习；

如是，睡当离。

若不离者，

汝！目乾连！

如所闻法、如所诵法，当广为他说；

如是，睡当离。

若不离者，

汝！目乾连！

如所诵法、如所闻法，意当念、当行；

如是，睡当离。

（洗身眼耳，可离睡眠）

若不离者，

汝！目乾连！

当以冷水洗眼、及洗身支节；

如是，睡当离。

若不离者，

汝！目乾连！

当以两手相挑两耳；

如是，睡当离。

（外出观星、游走具想、结跏趺坐，可离睡眠）

若不离者，

汝！目乾连！

当起、出讲堂，四方视、及观星宿；

如是，睡当离。

若不离者，

汝！目乾连！

当在空处，仿佯行；

当护诸根，意念诸施，后当具想；

如是，睡当离。

若不离者，

汝！目乾连！

当还离仿佯，举‘尼师坛’敷着床上，结跏趺坐；

如是睡当离。

（右胁吉祥卧，起明想、无乱意、住思惟）

若不离者，

汝！目乾连！

当还入讲堂，

四叠敷‘郁多罗僧’着床上，

举‘僧伽梨’着头前，

右胁着床上，足足相累，

当作‘明想’，当无乱意；

常作‘起想’、‘思惟’住。

（莫乐睡，不亲近白衣住，亲近静处坐禅）

汝！目乾连！

莫乐床；

莫乐右胁眠；

莫乐睡；

莫乐‘世间恭敬’以为‘味’。

何以故？

目乾连！

我不说‘近一切法’，我亦不说‘不近一切法’；

云何，目乾连！我说‘不近一切法’？

汝！目乾连！

我说‘不亲近白衣’。

目乾连！

若亲近白衣住者，

但有论俱、不与诵俱；

因彼论，便有谀谄、憍慢；

因有憍慢，便有嫉妒；

因嫉妒，不知息。

汝！目乾连！

若有不息已，三昧便远离。

是为，目乾连！我说此‘不亲近法’。

云何，目乾连！我说‘亲近法’？

目乾连！

当至静处、草蓐为床；

默然不言、远离诸恶、离人众；

常当坐思惟。

是为，目乾连！我说‘亲近法’。

（化缘随缘，切莫思求）

目乾连！

若入村乞食，当莫求利报，当莫求恭敬。

汝！目乾连！

息‘利报、恭敬’意已，当入村乞食。

汝！目乾连！

入村乞食，当莫‘以想’入他家。

何以故？

目乾连！

居士家多有俗缘；

若比丘入居士家，不共言，

彼比丘便作是念：

而令居士不共我言？’

便有恚心；

有恚已，便有贡高；

因有贡高，便有不息。

目乾连！

有不息意已，便远离三昧。

（说法时，莫‘胜负’，莫‘非他’）

汝！目乾连！

若说法时：

当莫见‘胜负’；

当作‘不胜意’。

若作‘胜意’，便有多论；

因多论，便有贡高；

因贡高，便有嫉妒；

因嫉妒，便有不息。

目乾连！

不息已，我说远离三昧。

汝！目乾连！

若说法时：

当作‘有益’；

当‘决定’说；

当莫‘非他’说；

当如‘师子吼’论。

如是，目乾连！

当如是学。”

于是，尊者‘大目乾连’从坐起，

（目乾连）白世尊曰：

云何比丘至‘竟尽’、至‘竟无垢’、至‘竟行梵行’？”

（佛言：彼痛‘无常’，亦无‘常住’）

若比丘所有病痛、若苦、若乐、若不苦不乐，

当观彼‘痛’，是‘无常’住；

当观是‘败坏’；

当观是‘无染’；

当观是‘尽’；

当观是‘正’；

当观是‘止住处’；

当如是观彼‘痛’。

当观彼‘痛’，无‘常住’；

当观是‘败坏’；

当观是‘无染’；

当观是‘尽’；

当观是‘止’；

当观是‘止住’。

便不着此世间；

不着已，便不恐怖；

不恐怖已，舍‘有余般涅槃’，‘生’便尽；

梵行已成，所作已办；

是为，目乾连！

比丘至‘竟尽’、至‘竟无垢’、至‘竟梵行’、至‘竟行梵行’。”

佛如是说。

尊者‘目乾连’闻世尊所说，欢喜而乐。