佛说群牛譬经

闻如是，一时，婆伽婆在‘舍卫城’祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：

（驴贪水草，假装是牛，混入牛群）

时有一驴，便作是念：

我今亦可效彼，择软草食，饮清凉水。’

时，彼驴入群牛中，

前脚跑土，触娆彼群牛，亦效群牛鸣吼，

然不能改其声：‘我亦是牛。我亦是牛。’

然彼群牛以角抵杀，而舍之去。

（恶比丘贪求供养，假装修梵行，混入沙门中）

此亦如是，若有一比丘：

不精进、修恶法；

非沙门，言‘是沙门’；

不修梵行，言‘修梵行’；

亦不多闻；

邪见；

威仪不具足；

行步来往、屈申俯仰，解着衣持钵。

不能延得衣被、食饮、床卧具、病瘦医药。

彼若见比丘：

精进修善法；

于沙门中，成沙门行；

修梵行；

多闻博学，而修善法；

威仪悉善；

行步来往、屈申俯仰、着衣持钵，不失礼节；

得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。

时，恶行比丘便作是念：

于沙门，成沙门行；

于梵行，成梵行；

威仪具足；

行步来往、屈申俯仰、着衣持钵，皆悉备具；

是得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，皆已备具。

我今可入彼众中，

我亦当得衣被、饮食、床卧具、病瘦医药。’

时，恶比丘：

修恶法；

无沙门行，言‘是沙门’；

无梵行，言‘修梵行’；

少闻；

有诸恶见；

便入彼众多精进比丘所，欲效彼威仪礼节：

行步来往、屈申俯仰、着衣持钵；

如彼微妙比丘精进、修善法：

行步来往、屈申俯仰、着衣持钵，

便作是言：‘我是沙门。我是沙门。’

时，微妙比丘皆悉证知：

此比丘不精进，言精进；

非沙门，言‘是沙门’；

不修梵行，言‘修梵行’；

不多闻；

有诸邪见。

时，诸微妙比丘便摈出界外：‘汝速出去，莫住我众。’

譬如彼群牛，志性调良，驱出彼驴。

是故，诸比丘！

非沙门行、非婆罗门行，当舍离之；

诸沙门善行、及婆罗门善行，当善讽诵持。

如是，诸比丘！

当作是学。”

尔时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。