离文字经

（序）

皆是大智，精进善巧，

证无言法，获妙辩才；是处非处，不相违反。

善调身心，具诸解脱；常游三昧，不舍大悲。

惭愧为身，智慧为首；多所饶益，如大宝洲。

了知诸法，善不善相；不著文字，而有言说。

于真俗门，洞达无碍；深明实际，不住其中。

善能分别，而无所受；虽厌生死，常护世间。

周遍十方，有大名称；于真妙藏，寂然宴息。

虽现受身，永出三界；而行诸有，勉济众生。

平等教诲，志常贤善；平等怜愍，心无染着。

能令自他，莫不清净；成就如是，无量功德。

其名曰：

胜思惟菩萨，法震音菩萨，妙身菩萨，法辋菩萨，辩积菩萨，

持地菩萨，持世菩萨，大名称菩萨，具诸辩菩萨，千容相菩萨，

功德山菩萨，莲华眼菩萨，莲华面菩萨，珠髻菩萨，妙音菩萨。

（各与众俱）

尔时，观自在菩萨，与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。

殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。

虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。

大势至菩萨与无量亿梵天众俱。

遍吉祥菩萨与无量婇女俱。

普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。

其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。

尊者舍利弗、摩诃目乾连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。

那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀，悉来佛所。

至佛所已，彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。

婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王，各与无量诸眷属俱，来入此会。

（胜思惟菩萨问：应永离何法？应护持何法？如来觉了何法？）

合掌向佛而作是言：

我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”

佛告胜思惟菩萨言：

欲有问者随汝意问。

如来不为一众生故出现世间；

为欲利益无量众生而出现耳。”

于是胜思惟菩萨即白佛言：

何者一法，是诸菩萨所应永离？

何者一法，是诸菩萨应常护持？

何者一法，是诸如来现所觉了？”

佛言：

汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。

谛听！谛听！善思念之！当为汝说。

（应永离之法）

善男子。

有一种法菩萨应离，所谓欲贪。

善男子。

如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。

如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓愚痴。

如是一法是诸菩萨所应永离。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓我取。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓疑惑。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓憍慢。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓懈怠。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓惛眠。

善男子。

复有一法菩萨应离，所谓爱着。

善男子。

如是一法，是诸菩萨所应永离。

（应护持之法）

善男子。

汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？

善男子。

谓诸菩萨，非己所安，不加于物。

若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。

何以故？

自爱身命不应杀生；

自重资财不应偷盗；

自护妻室不应侵他。

如是等行皆名一法。

善男子。

若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。

何以故？

无有众生，爱乐于苦，

凡有所作，悉求安乐。

乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。

善男子。

以如是义，我说此言：非己所安，不加于物。

如是一法，是诸菩萨应常护持。

（如来觉了之法）

善男子。

如汝所问，何者一法，是诸如来现所觉了？

（如来觉者，无所觉）

善男子。

无有少法，是如来觉。

何以故？

如来觉者，无所觉故。

善男子。

一切法无生，是如来觉；

一切法无灭，是如来觉；

一切法离二边，是如来觉；

一切法不实，是如来觉；

善男子。

诸业自性，是如来觉；

一切法从因缘生，是如来觉；

因缘之法犹如电光，是如来觉；

以因缘故而有诸业，是如来觉。

（普光明藏）

善男子。

一切法性普光明藏，是如来觉。

善男子。

何故法性名普光明藏？

善男子。

世出世智，依之以生。

如母怀子，故名为藏。

若智生时，反照其本。

如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。

是故名为普光明藏。

善男子。

一切法如幻如焰，是如来觉。

善男子。

诸法实性一味解脱，是如来觉。

一味解脱是即名为普光明藏。

（诸法自性，本无所有）

善男子。

一相法，是如来觉。

云何一相？

所谓诸法，

不来不去、非因非缘、

不生不灭、无取无舍、

不增不减。

善男子。

诸法自性本无所有，不可为喻。

非是文词之所辩说。

如是一法，是诸如来现所觉了。”

（经文功德利益）

（大众许愿）

尔时，佛告罗睺罗言：

我此法要，汝当受持。”

白佛言：

我等誓当受持如来所说法要。

于此娑婆国土最后时中，见有其人，流通为说。”

尔时四天王白佛言：

若有能持此经典者，我当拥护，令其志愿皆得满足。

所以者何？

能持此经，是法器故。”

（嘱累劝发）

尔时，世尊普观众会而作是言：

我此所说甚深、方广、希有法门，

非诸众生有少善根，而能听受。

能听受者，即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。

是人当得辩才无碍，决定生于清净佛土。

是人临终，定得亲见阿弥陀佛、菩萨大众而现在前。

我今在此耆阇崛山，诸菩萨众所共围绕，彼临终时，亦如是见。

当知是人即为已得无尽法藏；

当知是人得宿命智；

当知是人不堕恶道。

善男子。

我今说此一切世间难信之法，

设有众生作五逆罪，闻是经已，书持读诵、为人解说，

所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。

斯人即为诸佛菩萨之所护念。

在在所生，诸根具足。

蒙佛灌顶，五眼清净。

善男子。

取要言之，我见是人已成佛道。