月上女经

（序）

如是我闻，一时，佛在毗耶离国，大树林中，草茅精舍，

与大比丘五百人俱，皆阿罗汉；

复有菩萨八千人俱，皆是大德：

有大威力、有大神通，悉皆受持诸陀罗尼，

得无碍辩、得诸禅定、得无生忍、具足五通。

所言真实，无有虚妄，离诸誉毁；

于己眷属、及以利养，悉不染着；

不求报故，为人说法，得深法忍，能度彼岸。

具足无畏，已过魔事，无有业结；

于诸法性，无有疑滞；

无量百千那由他劫，修行成就。

恒以‘悦色’慰喻行者，终无颦蹙；

善巧辞句，心不变改，辩说无穷。

亦皆成就平等忍法，能于大众说法无畏，

说一法句，过百千亿那由他劫。

得‘巧方便、无尽’智慧，

知诸三世，犹如幻化，亦如阳焰、如水中月，

如梦、如星、如空谷响。

知诸法性空、‘无相、愿’，心常寂灭；

住真如法，离诸取舍。

既得无量‘智巧、方便’，

亦知众心所行‘智巧、方便’之事，

随所化处，悉皆能为演说诸法。

于‘众生心’无有损害，离诸爱染；

无复烦恼，具足忍行；于诸法性，皆悉了知；

已得成于‘诸佛刹土’庄严之事。

恒常成就‘念佛三昧’，

亦能成就‘劝请佛智’。

能断种种‘烦恼、诸使’，

于诸‘三昧、三摩钵帝’，游戏其中，

亦悉能得‘智巧、方便’。

其名曰：

文殊师利童子菩萨摩诃萨、观世音菩萨、大势至菩萨、

难有菩萨、香象菩萨、不舍担菩萨、日藏菩萨 、陀罗尼菩萨、

放香光菩萨、雷音菩萨、分别金光明决定王菩萨、那罗延菩萨、

宝才菩萨、宝印手菩萨、虚空藏菩萨、喜王菩萨、喜见菩萨、

度众生菩萨、常精进菩萨、常喜根菩萨、破恶道菩萨、

金刚游步菩萨、三界游步菩萨、行不动菩萨、不空见菩萨、

功德藏菩萨、莲华德菩萨、如香象菩萨、

得深智辩菩萨、大辩菩萨、法上生菩萨、诸法无疑德菩萨、

师子游步菩萨、散诸恐怖菩萨、蔽塞诸障菩萨、

师子吼音菩萨、非不言菩萨、辩聚菩萨、弥勒菩萨摩诃萨等。

而为上首。

复有如是百千菩萨摩诃萨俱。

尔时，世尊在‘毗耶离’大树林中、草茅精舍。

时，诸国王、大臣、百官、大富长者、婆罗门等，

居士、人民、远来商客，皆悉尊重，恭敬奉侍。

（维摩诘之女降生，祥瑞显现）

尔时，彼城有离车，名：毗摩罗诘。

其家巨富，资财无量；仓库丰盈，不可称数；

四足、二足、诸畜生等，悉皆充溢。

其人有妻。名曰：无垢。

可喜端正，形貌姝美，女相具足。

然彼妇人，于时怀妊，满足九月，便生一女：

姿容端正、身体圆足、观者无厌。

其女生时，有大光明，照其家内，处处充满。

如是生时：

大地震动；其家门外所有树木，并出酥油，自然流溢；

毗耶离城一切大鼓、及诸小鼓，种种音乐，不作自鸣；

上彻虚空，天雨众华；

于其宅内四角，各有伏藏自开；微密杂宝，皆悉出现。

其女当生，不曾啼哭；即便举手，合十指掌，

而说偈言：

故由昔断诸恶行，好施调顺不放逸；恭敬严重所尊故，方得生此贤善家。

我念往昔迦叶佛，乞食来入毗耶离；我在楼上见彼尊，如是见已心清净。

我心既得清净已，供养尊重彼如来；尔时现在无香华，涂香末香饮食等。

遂即闻于空中声：‘佛于世间不求报，慈愍一切诸众生，是故游行来乞食。

汝欲供养彼尊者，当发无上菩提心；比于三界设供养，不如信发道心者。’

我闻如是空声已，复见诸佛微妙相，遂发不动菩提心；

从于楼上坠身下，住空高一多罗树，复见十方一切佛；

犹如杂宝须弥山，迦叶佛身亦复尔。

是时诸佛神力故，曼陀罗花满我手，我时散于迦叶上，即成清净妙花盖；

所见十方诸佛者，微妙相好庄严身；我见曼陀罗华盖，亦复同如迦叶上。

我时空中说是语：‘愿作两足最胜尊，修行乃至尘数劫，不获菩提誓不退。’

天龙乃至非人等，八部其数有二千，闻我如是师子吼，亦发无上菩提意。

我舍三十三天已，还来生于阎浮提；恒常不失贤善行，故劝汝等修福业。

我在三十三天时，供养释迦牟尼佛；今生不为五欲故，唯还供养此如来。

我念宿世诸业报，凡经八十九处生；所受福德皆如今，智者宜应供养佛。”

尔时，彼女说此偈已，默然而住。

其女‘往昔造诸善根’业因缘故，其身自然着‘诸天服、妙宝衣裳’；

于其身上，出妙光明，胜于月照；犹如金色，耀其家内。

然，其父母见彼光故，即为立名，称为：月上。

（众男求婚，月上女告示，择日选夫）

尔时，月上生未几时，其身忽然如八岁大；

彼女‘行、住、坐、立’之所，其地皆悉光明晃耀；

身诸毛孔出栴檀香；口气香如优钵罗花。

毗耶离城所有刹利、王公、子弟，

及诸大臣、居士、长者、婆罗门等，

及余大家、豪姓种族，

所有童子遥闻：

名声端正、可喜，

世无双比。”

闻是事已，彼等悉皆欲火炽然、心怀热恼、遍满身体；

一一皆作如是思惟：

尔时，一切诸童子等，作是念已，

皆悉往至‘毗摩罗诘’离车之家，通传意趣、进止参承。

各各皆许无量珍宝、驼、驴、象、马，诸财物等。

或有共彼‘离车’相见，口胁吓云：

或有呵喝，作如是言：

我必劫汝床褥、卧具、财物、衣裳、身诸璎珞；

一切服饰，悉皆将去！”

或言打者、或言缚者，将如是等恐怖之事，而以告之。

尔时，离车‘毗摩罗诘’心生恐怖，举身毛竖，忧愁不乐。

作如是念：

将欲抑夺我女月上而将去者；

或有欲来夺我命者。”

然，彼‘离车’失其本念、烦冤懊恼，

颦眉皱颊，眼目不瞬，而向其女，

遂即举声啼呼，涕泣泪下如雨。

尔时，月上见父如是忧愁啼哭，

而问之言：

何故懊恼、啼哭如此？”

尔时，离车‘毗摩罗诘’告其女言：

为汝身故，城内一切所有人民，

悉皆共‘我身’为恶结。

是故，各各欲来争汝。

我今将恐被其势力，劫汝将去！

损我身命、及诸财宝，并皆丧失。”

尔时，月上即以偈颂，报其父言：

人人手执利刀仗，尽其身力趁逐我，彼终不能害得我。

慈心毒仗所不害，水火亦复不漂然，不畏死尸诸鬼便，及以咒咀言说者。

慈心决定无瞋恨，慈心毕竟不畏他；我今起此慈心念，护世犹如护身已。

现亦不与他人苦，是故谁当能害我？

厌欲自无有欲想，成慈亦无恚怒痴；我无欲瞋及痴患，是故无能害我者。

我观一切诸众生，皆悉犹如父母想；世间但有此慈者，他人决定不能欺。

假使虚空没于地，及以须弥入芥子，四大海水处牛迹，亦复无能降我身。”

尔时，月上说此偈已，白父母言：

若必定有如此事者，

愿于此处‘毗耶离城’四衢道头，振其铃铎，

号令城内一切人民，作如是言：

自求婚嫁、选择夫主。

汝等一切诸男子等、未婚娶者，

应当各各好自严饰’衣服、璎珞‘；

亦须扫除城内街巷，布散香华；

烧香、末香、及华鬘等，悉各备办；

竖立宝幢、张悬幡盖，如是种种好自庄严。

以如是等，诸种法用。’

咨请父母，令作是事。”

尔时，父母闻女语已，即取其言，

从家而出，依女所说，即便振铃，

遍告城内一切人民，作如是言：

当从家出，自求婚嫁、选择夫主。

汝等应当各自怒力，庄严衣服、扫治街巷；

布散香华、烧香、末香，悉各备办；

竖立宝幢、及诸幡盖，如是种种好自严饰。”

尔时，城内一切人民，闻此语已，心生踊跃；

各各自于当家门庭、及以街巷，严饰壮丽，过上所陈。

尔时，城内刹利、大臣、

及婆罗门、居士、长者、乃至工巧，

所有童男，皆悉沐发、澡浴，身体涂治妙香；

各各争竞严饰‘衣服、及诸璎珞’。

作如是已，方始复告左右眷属，

作如是言：

其女月上若不来向于我边者，

汝等必须强力，助我而夺取之。”

（月上女见闻‘化佛’，得知世尊所在）

尔时，月上至后六日、是月十五圆满之时，受八关斋；

其夜明静，在于楼上，往来经行。

佛神力故，于其右手，忽然有一莲华自出：

黄金为茎，白银为叶，琉璃为蕊，马瑙为台；

其花合有一百千叶，光明晔晔，妙丽精华；

华内有一如来形像，结加趺坐，

身如金色，自然显现，威光赫奕，明照彼楼；

具三十二丈夫之相、八十种好庄严其身。

彼如来像所出光明，亦复遍照月上家内。

尔时，月上于自右手忽见华已，瞻仰睹彼‘如来形像’，

欢喜踊跃遍满其体，不能自胜。

即便以偈，问彼所化‘如来形像’，作如是言：

唯愿德聚为我说。

尊者此身不思议，犹如金色日天等；或复变化黄色身，忽似颇黎红缥色。

我于身心无有想，见尊功德大欢喜。

仁者今为谁所使？未审又从何方来？不知来意为何缘？来已还欲至何所？

尊严显赫如火聚，功德巍巍似须弥。”

尔时，彼‘化如来形像’复以偈，报月上女言：

师子释种佛世尊，今遣我来至你所。

故非天龙及夜叉，非人亦非紧那罗，非须轮等八部众，

我真释种佛使者。”

尔时，月上复以偈颂，白彼所化‘如来形像’，作如是言：

愿为我说彼形相，我得闻已如是思。

又自言我佛法使，而不为我说佛相？

我观仁威及神力，世间无比即如佛。”

尔时，彼‘化如来形像’复以偈，答月上女言：

自能觉知一切法，又复了别众生心，若上若中若下者，是故其名号为佛。

于世间事悉知解，及以了知一切法；知诸法已达彼岸，是故其名号为佛。

于诸一切众生心，自心一一能知见；而于众生及与心，二处俱亦不染着；

彼因行施得作佛，及能常持清净戒；又复忍辱及精进，禅定智慧等成佛。

于世事无不知者，所谓一切诸技艺；常怀慈悲喜舍心，是故其名号为佛。

降伏一切诸魔等，名闻震动千万界；自能觉悟无上道，是故其名号为佛。

彼昔恒常能轮转，一切诸法无上轮；光明普照千万刹，常说苦空及无我；

诸佛刹土有千数，百数亿数那由他，广大舌根能遍覆，是故其名号为佛。

诸佛刹土有千数，其数又如恒河沙，彼出大声悉遍满，是故其名号为佛。

诸佛刹土千亿数，彼尊以手能执持，一住不动千万劫，是故其名号为佛。

诸佛刹土千亿数，其刹所有诸须弥，彼尊一毛系缚已，能持行至数亿刹；

闻往诸佛上妙句，于法自在度彼岸；自觉证已能度众，是故其名号为佛。

自在十力皆具足，又能成就四无畏，于诸佛法无有疑，是故其名号为佛。

佛无能作灌顶者，五眼成就悉具足，五根五力等圆备，七觉分道无染着；

善持禁戒善共住，寂定调伏最无比；无谄无曲心调顺，是故其名号为佛。

佛者恒入诸禅定，心无暂乱亦无畏；利益众生说知时，是故其名号为佛。

一切功德悉具足，为诸众生等供养；具一切智见诸法，是故其名号为佛。

我若经由一劫说，或经百数千万劫，何故其名号佛者，说不可尽故名佛。”

尔时，月上闻此偈已，

欢喜踊跃遍满其体，不能自胜；

心生渴仰，欲见如来。

复以偈颂，白彼‘化像’，作如是言：

我今若不见佛者，必定不饮不食啖。亦复不乐着睡眠，及以不坐本床铺。

我见尊者已欢喜，复闻彼德获净意；若对见彼佛体相，当更发大欢喜心。

佛大丈夫世难闻，经由劫数百千亿；我已闻斯漏尽名，彼尊今在何方所？”

‘所化如来’即报言：

一一能负三千界，手擎经劫不疲劳；得定智慧辞无碍，具获多闻如大海。

神通能至数亿刹，一顷遍礼彼诸佛；供养千万诸佛已，于一时顷还复来。

无有我想及佛想，无有刹想及法想；一切诸想悉无染，于诸众生作利益。

汝若欲见彼世尊，及大菩萨声闻众，听于微妙诸佛法，速往彼大导师边。”

尔时，月上执彼莲华、及以化佛，

从楼阁上下来，往至父母之边。

到已，说偈白其父母，作如是言。：

如是微妙最胜尊，何人当可不供养？

我今见于遍家内，金色光曜母应知，其身不可遍度量；

须臾变成种种色：赤白黄紫及颇黎；我等今须设供养。

大圣瞿昙在大林，速执华香及末香，父母同往设供养，应获无量诸功德。”

父母闻已，唱：

此言大利益！”

遂办种种诸香等，宝幢、幡盖、及花鬘，

无价珍宝及音声，种种庄严悉充备；

既严备已从家出，欲往大林世尊边。

（月上女教化众人，一同前往诣佛）

尔时，月上所期之日、六日已过，至第七日。

时，有无量、千数大众集会，俱来看彼月上。

于时，众内：或有诸人以‘欲恼心’而来会者；

或有因看‘毗耶离城’、观其城上‘所有庄严、却敌楼橹、雀堕寮窗、勾栏藻棁、诸雕饰事’而来会者。

时，有无量男夫、妇女，因涉彼城，而看月上。

尔时，月上仍执彼华；

其女父母、及其眷属，赍诸花鬘，涂香、末香、种种烧香、上妙衣服；

宝幢、幡盖、种种音声，左右侍从，周匝围绕；从家而出，在于街巷。

尔时，月上诸眷属等出至街巷，如是行时，

无量、无边千数人众，见彼月上在于街巷‘进、止、行’时，

即诣其所，而口悉各唱如是言：

此是我妻！”

尔时，毗耶离大城之内，或有诸人一时走来，出声大叫向月上女。

是时，彼女见其大众速疾来故，

遂即飞腾在于虚空，高一多罗；仍执彼华，在空而住。

以偈，白彼诸大众言：

弃舍淫欲如火坑，及诸世事不染着；能行苦行调六根，及行清净诸梵行；

见他妻妾不贪欲，皆生姊妹及母想；如是当生可喜身，众人乐见无厌足。

我身毛孔出妙香，汝岂不闻满此城？此非欲心所熏得，皆由布施调伏果。

我今本无淫欲心，汝于无欲莫生欲。今此尊像证明我，如我实语无有虚。

汝等昔或作我父，我或于汝昔为母，互作父母及兄弟，云何于此生欲心？

我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？

非因有欲得端正，有欲定当生不善；有欲心者无解脱，是故今须舍欲心。

若堕地狱及饿鬼，及以畜生种类中；鸠槃夜叉阿修罗，卑舍遮等皆因欲；

眼瞎无舌跛与聋，身体形容悉丑陋；一切种种诸过恶，皆由往业多欲心；

若于来世作轮王，帝释三十三天主，大梵自在诸天等，皆由广行净梵行。

生盲喑哑失本性，猪狗马驴及骆驼，象牛虎蝇蚊虻等，皆由多欲获此报；

生大地主喜乐家，豪富长者及居士，如此皆因行梵行，现得欢喜常受乐。

负重煮炙烟熏鼻，枷锁杻械挝辱身，斩截刖劓及挑眼，为人仆使皆因欲；

欲作缘觉及罗汉，众相庄严诸佛身，自觉觉他广利益，皆由舍离有欲想。

行欲非唯一种患，多诸过恶无利益；速望解脱诸欲者，共我往诣如来边。

更无归依能拔罪，唯有诸佛天人尊。汝等速往彼尊边，无量劫数佛难睹。”

尔时，月上说此偈句、语诸人已，是时，大地皆悉震动；

于虚空内，而有无量诸天子等，

扬声大叫，舞弄身衣；咏歌啸调，无量无数；

雨诸天华，百数千数；作诸音乐，不可具宣。

尔时，大众见闻是已，遂生‘厌离诸欲’等想，生‘希有想、未曾有想’；

当于尔时，举身毛竖，更无欲恼、

无瞋、无恚、无贪、无痴、无怒、无妒、无嫉、无诤，

无复烦恼、无有诸使，皆以‘欢悦’润泽其身；

各各互生‘父母、兄弟、姊妹、诸亲尊长’等想；

既舍‘一切诸烦恼’讫，各各头面，礼月上女。

尔时，大众所执香华、末香、涂香、华鬘、衣服、诸璎珞等，

悉将散掷、向于月上。

既散掷已，佛神力故，其物在彼‘化如来’上成一伞盖，广半由旬。

尔时，月上还从空下，去地四指，足步虚空，经行来往；

须臾即出‘毗耶离城’，欲向释迦如来之所。

尔时，月上安足之处，地皆震动。

而彼大众，其数八万四千人俱，随从月上，次第而去。

（月上女与舍利弗辩法）

尔时，长老舍利弗共五百比丘，于晨朝时，

整衣持钵，为乞食故，便来向于‘毗耶离城’。

时，彼声闻诸徒众等，遥见月上与其大众前后围绕，相向而来。

时，舍利弗遂白长老摩诃迦叶，作如是言：

彼所来者，是月上女，欲向佛边。

我等，且可逆问彼女，随意义趣，

验试其女‘得忍’已不？”

尔时，长老舍利弗等五百比丘，前行既至月上女边。

到已，告言：

其月上女，即报长老舍利弗言：

今既问我，作如是言：

我今亦如舍利弗去，

如是去耳。”

尔时，舍利弗复报月上，作如是言：

汝于今者，乃从彼出。

云何报言‘我今亦如舍利弗去，作如是去’？”

尔时，月上复报长老舍利弗言：

凡依何处？”

舍利弗言：

并依虚空。”

其女复报舍利弗言：

举足、安足，悉依虚空；

而虚空界，不作分别。

是故我言‘亦如尊者舍利弗去，如是去耳’。

尊舍利弗！

此事且然，

今舍利弗行，何行也？”

舍利弗言：

其女复白舍利弗言：

一切诸法，岂不向于涅槃行也？

我于今者，亦向彼行。”

尔时，长老舍利弗复问月上，作如是言：

汝今云何而不灭度？”

其女报言：

若向涅槃，即不灭度。

何以故？

其涅槃行‘不生灭’故。

涅槃行者，不可得见、体无分别、无可灭者。

以是义故，行涅槃者，即是涅槃。”

尔时，舍利弗复问月上，作如是言：

为行声闻乘？

为行辟支佛乘？

为行大乘？”

尔时，月上报舍利弗，作如是言：

今既问我‘行何乘’者，

我今还问尊舍利弗，

唯愿如是，随意答我：

如‘舍利弗所证法’者，

为行声闻乘？

为行辟支佛乘？

为行大乘？”

尔时，舍利弗复报彼女，作如是言：

所以者何？

然彼‘法’者，无可分别、亦无言说；

非别、非一，亦非众多。”

尔时，月上报彼尊者舍利弗言：

于诸相中，无有可住。

故涅槃者，实无可灭。”

尔时，长老舍利弗复告月上，作如是言：

汝今乃能如此辩才，无有滞碍。

是故，汝昔曾更奉侍几许佛来？”

尔时，月上报舍利弗，作如是言：

今问于我‘汝昔曾更奉侍几许诸佛来’者，

犹如‘实际与法界’也。”

时，舍利弗复问女言：

有几许也？”

女复答言：

无有异也。”

时，舍利弗复问女言：

复有几许？”

其女报言：

无有异也。”

时，舍利弗复问女言：

复有几许？”

其女报言：

舍利弗言：

汝说何事？

是何解释？”

其女报言：

我还依答。”

时，舍利弗复问女言：

其女答言：

舍利弗言：

无有足迹。”

其女答言：

如是‘灭’相，一切法中，

如有问者、如有答者；

二俱‘灭’相，不可得也。”

（月上女与舍利弗继续辩法，一同礼佛）

尔时，长老舍利弗复问月上，作如是言：

汝当不久，得成阿耨多罗三藐三菩提。”

尔时，月上作如是言：

夫‘菩提’者，无有言说，但以‘假名’文字说耳。

所言‘成’者，亦假名说。

若‘久’、若‘近’，俱是名字。

尊者！

云何作如是言‘汝当不久，得成阿耨多罗三藐三菩提也’？

尊舍利弗！

夫‘阿耨多罗三藐三菩提’者，

彼无生处，亦不可说；

无有体性，其间亦复无可成者。

何以故？

菩提之体，无有二相。

是故，‘菩提’无二、离一。”

尔时，舍利弗告月上女，作如是言：

我等，须臾为听法故，

不久当还向于彼处，而来听法。”

尔时，月上复白长老舍利弗言：

如来不为听法者说；

亦复不为乐法者说。”

舍利弗言：

彼女答言：

若有所闻，不生‘着’想，无‘欣乐’相；

如来乃为如是说法。”

尔时，舍利弗复语月上，作如是言：

如来尔时，岂不为彼而说法也？”

尔时月上复答彼言：

“若有众生，作如是想：

如是众生，住于‘我想’。

若有真‘洞入法性’者，则无是念；

终不云：

尔时，尊者摩诃迦叶告于长老舍利弗言：

此女今既诣向佛边，今日必当有大法义。

我等亦可回还而去；

今日宁可‘不食’为善，

莫使我等，身在于外，而不得闻如是法义。”

是故，彼等诸声闻众遂即回还；随逐月上，向于佛所。

尔时，月上渐行至彼大林之内、草茅精舍；

诣于佛所，顶礼佛足，右绕三匝；

所持香华、末香、涂香、衣服、资财、宝幢、幡盖，

所奉佛者，以散佛上；散已，复散。

彼时，大众所持香华、华鬘、涂香、及以末香，

亦散佛上；散已，复散。

所散诸华，于佛顶上成一华盖，纵广遍覆满十由旬。

（月上女与诸位菩萨辩法）

尔时，童子文殊师利告月上女，作如是言：

当舍此身、复生何处？”

其女答言：

于意云何：我今所执‘如来形像坐莲华’者，

从何舍身、而来生此？

今舍此身、当生何处？”

文殊师利复言月上：

夫言‘化’者，无处舍身、后亦无生。”

其女报言：

文殊师利！

一切诸法，本体是‘化’。

我于彼‘法’，不见舍时、不见生时。”

尔时，不空见菩萨告月上女，作如是言：

既不可‘以女身’成佛；

汝今何故，不转女身？”

其女答言：

夫空体者，无回、无转。

一切诸法，亦复如是。

云何令我而转女身？”

尔时，持地菩萨复告月上，作如是言：

其女答言：

我见如来，如我手中所执‘化佛’。

如是如来，等无有异。”

尔时，辩聚菩萨复告月上，作如是言：

时女答言：

法界之体，不可言说；

亦不可‘以文字、算数’之所摄受。”

尔时，无碍辩菩萨复告月上，作如是言：

其女答言：

今可仰观如上虚空；

如来说法，与此虚空，等无有异；

其所听者，亦复如是。

善男子！

而彼‘法相’等，如虚空，无异、无别。”

尔时，虚空藏菩萨告彼女言：

云何奉施？

云何回向？”

其女报言：

如我于此‘所化佛像’，施彼‘佛、僧’；

所获功德，其事云何？”

时，虚空藏菩萨报月上言：

若于彼施，无功德相。”

其女答言：

我亦如是。

往于昔日、诸如来前，所行布施、及以回向；

亦作是‘相’、亦作如是‘回向’。”

尔时，不损他心菩萨复作是言：

得以‘慈心’而普遍也？”

其女答言：

如彼众生，等无有异。”

菩萨复言：

女复答言：

而彼‘慈心’，亦复如是，

非是过去、非是未来、非是现在之所摄也；

亦复不可以言说也。

善男子！

而彼‘慈心’，其事如是。”

尔时，喜王菩萨复问彼女，作如是言：

其女答言：

我今肉眼犹尚不得，况得法眼？”

尔时，坚意菩萨复告彼女，作如是言：

其女答言：

如彼阳焰，经今几时？

我发菩提，亦复如是。”

尔时，弥勒菩萨告彼女言：

其女答言：

（月上女与舍利弗又再辩法）

尔时，长老舍利弗复白佛言：

希有此女！如是辩才！

云何乃能与如是等‘铠甲大龙’共相问答，

卓立不坐、复不屈身，礼诸菩萨？”

尔时，月上白舍利弗，作如是言：

譬如‘小火’体能烧故，所有诸物，悉皆能烧。

如是，如是！

尊舍利弗！

诸菩萨等，与于诸佛，亦无有异。

于诸行中，欲烧一切‘诸烦恼’时，

所有烦恼，或自、或他，莫不能烧。”

尔时，舍利弗复问女言：

而彼佛刹，当如之何？”

其女答言：

我于‘当来佛刹’之中，

无有如是‘小行、小智、名字狭劣、犹如今日舍利弗者’，

我必当取如是佛刹。”

尔时，舍利弗复言月上：

今者所见，云何胜负？”

月上女言：

譬如‘大海’与于‘牛迹’，然彼二水，等无有异；

而彼‘牛迹’，不受‘无量无边众生’如‘大海’者。

如是，如是！

尊舍利弗！

诸‘佛、声闻’虽同法界，

而诸声闻，不能为于‘无量无边诸众生辈’作大利益如‘诸佛’者。

又，舍利弗！

譬如‘芥子’内有虚空，‘十方世界’亦有虚空；

彼二虚空，虽无有异；

然‘芥子空’，不能‘容受聚落、城邑，不能建立须弥、巨海’似如‘十方世界空’者。

如是，如是！

尊舍利弗！

虽于一空，无想、无愿，而有‘诸佛与声闻’同；

然彼声闻，不能与彼‘无量无边诸众生辈’作大利益如似‘诸佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀‘者。”

尔时，长老舍利弗言：

佛与声闻，所得解脱，岂不等也？”

月上答言：

勿作是说、乃言‘诸佛与彼声闻、解脱同等’。”

时，舍利弗复问女言：

女复答言：

我于今者，欲有所问；如尊者意，为我说之：

尊者证得‘心解脱’时，

颇能令此三千大千如是世界，平如掌不？

颇有树木、及以诸山，悉各倾低向汝已不？

颇或能有除灭一切诸恶已不？

颇有悉除一切众生烦恼已不？

颇有能得一切诸天顶礼已不？

颇有魔众‘聚集遍满三十由旬’而来已不？

颇有一念起智慧、心得解脱已不？

颇复能降一切诸魔眷属已不？”

时，舍利弗答月上女，作如是言：

其女复言：

菩萨在于菩提道场，能有如是胜妙诸事；

复有无量无边胜事。

尊舍利弗！

尊者云何作如是念、谓‘佛如来与于声闻，解脱等也’？”

尔时，世尊赞月上女，作如是言：

汝今乃能如是无碍辩说。”

（月上女发十大愿）

（第一愿）

尔时，‘所化如来’形像在月上女右手之中，即从华起，

至世尊所，围绕世尊满三匝已，从脐而入。

佛神力故，大地震动。

尔时，世尊一一毛孔出一莲华，

色如真金，白银为叶，功德藏宝以为莲台。

彼诸华内，自然各各复出一佛，结跏趺坐；

彼诸如来所化形像，众相庄严。

遍至十方诸佛刹土，自然显现，为彼说法；

彼诸佛刹所说法句，以佛神力，声还闻此如来刹土。

尔时，月上见如是等妙胜神通，

欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。

其女右手所执莲华，遂捉投掷如来身上；

其华到已，在于佛顶成一花帐；

其帐方整，下有四柱，纵广正等，如依绳墨；

帐中自然化出一座，众宝庄严，无量天衣以覆座上。

其座尔时，忽复有一‘化佛’形像，如释迦者；

坐彼座上，结加趺坐，分明显著。

而月上女掷彼华时，作是愿言：

愿我藉此善根因缘力故，

于未来世，若诸众生，住‘我相’者，

为说其法，令除‘我相’。”

（第二愿）

尔时，彼女以佛神力，忽然复有第二莲华现其右手；

彼女于是复以其华，掷向如来；

其华至已，在如来上为第二帐，众宝庄严，如上所说。

于时，彼女复言：

愿我藉此善根因缘，

于未来世，若有众生，住‘我见’者，

为说其法，得除‘我见’。”

（第三愿）

尔时，彼女以佛神力，忽然复有第三莲华现其右手；

其女尔时，复以此华掷向如来；

于即化成第三华帐，众宝庄严，如上所说。

是时，彼女复言：

愿我藉此善根因缘，

于未来世，若有众生，住于‘一切分别相’者，

我为说法，除其‘分别’；

及除‘贪欲、瞋恚、痴’等。”

（第四愿）

尔时，彼女忽然复有第四莲华现其右手。

其女亦复以彼莲华，投掷如来至于佛顶；

寻复化成第四华帐，其所庄严，如上所说。

复言：

愿我藉此善根因缘，

于未来世，若有众生，住‘四颠倒’，

我为说法，令除‘四倒’。”

（第五愿）

尔时，彼女复以如来神通力故，

忽然复有第五莲华现其右手。

其女尔时，复以其华向如来掷；

其华至已，在于佛顶亦即成其第五华帐；

其帐庄严，亦如上说。

其女于时，复言：

愿我藉此善根因缘，

于当来世，若有众生，‘五盖覆’者，

为说其法，令除‘五盖’。”

（第六愿）

尔时，彼女以佛神力，忽然复有第六莲华现其右手。

其女亦复持彼莲华，掷向如来；

其华至已，在于佛顶亦复化成第六华帐；

其所庄严，如上所说。

是时，彼女复言：

愿我藉此善根因缘，

未来世中，若有众生，着‘六入’者，

我为说法，令离彼着。”

（第七愿）

尔时，彼女以佛神力，于其右手忽然复有第七莲华自然显现。

其女尔时，复以彼华掷向如来；

至佛顶已，即复变成第七华帐，形状大小，如上所说。

其女尔时，复言：

愿我藉此善根因缘，

于当来世，若有众生，住着‘七识’，

我为说法，令其除断。”

（第八愿）

尔时，彼女以佛神力，忽然复有第八莲华现其右手。

其女复持，向佛而掷；其华至已，次第成其第八华帐。

形状纵广，亦如上说。

其女于是复言：

愿我来世，藉此善因，

若有众生，着‘八颠倒’，

为说其法，令悉除灭。”

（第九愿）

尔时，彼女以佛神力，忽然复有第九莲华现其右手。

其女复将遥掷佛顶；其华至已，次第复成第九华帐。

其帐纵广，如上所说。

其女于是复言：

愿我藉此善根因缘，

于当来世，若有众生，住‘九使’者，

我为说法，令除‘九使’。”

（第十愿）

尔时，彼女以佛神力，忽然复有第十莲华现其右手。

其女于是复以彼华，掷如来顶；

其华至已，次第复成第十华帐，庄严纵广，如上所说。

其女尔时，复言：

愿我藉此善根因缘，

于当来世，具足‘十力’；

如今世尊放大光明、照十方刹，等无有异。”

尔时，彼等‘所化华帐’高至梵宫。

是以地居、乃至大梵诸天子等，

因彼华帐，复与无量千万天众同来集会。

尔时，世尊便有微笑。

然，诸佛等有如是法，微笑之时，从其口出种种色光。

其光所谓：青、黄、赤、白、颇梨等色；及以金、银如是等色。

而彼光照至于无量无边佛土，普至梵天，覆翳日月；

光明威力，胜盛无比；晃耀显赫，还入佛顶。

（世尊授记月上女）

尔时，众中长老阿难，从坐而起，

整理衣服，偏袒右臂，右膝着地，合十指掌，

以偈问佛‘微笑放光’因缘之事：

往昔劫数尊行施，清净戒行如宝珠，住忍不动如须弥，尊今光笑有何缘？

常修精进及禅定，得免诸有生死等，意行深远犹如海，微笑放光有何缘？

常行慈悲无休息，及以喜舍亦复尔，迷失路者能济拔，尊笑放光有何缘？

尊一毛孔出光明，遍至十方无量刹，忽然覆蔽日月光，夺彼威力作他眼；

所出音声妙清净，具六十种世独尊，所有闻者无厌足，复能除灭诸烦恼；

于十方刹无量众，一切心有所行者，世尊知已决疑网，尊笑放光有何缘？

谁今决定发道意？谁今乘佛广大乘？谁今如是满心愿？世尊微笑而放光？

谁今降伏四种魔？谓烦恼魔及死魔、阴魔及以天魔等，微笑放光有何缘？

世尊今谁证大利？谁作法丰人师子？名闻谁至十方刹？如是微笑及放光？

一切智者灭不善，诸慈行中最胜慈，于诸分别皆已断，微笑放光有何缘？

何谁今得广大利？谁复今得满愿心？和合十力今是谁？如是放光及微笑？

千万诸天在虚空，夜叉金翅摩呼罗，及诸天女合掌礼，瞻仰世尊欢喜心；

聚集无量诸菩萨，十方刹土悉瞻仰，深智如海欲听法，净意光笑有何缘？”

尔时，世尊即以‘偈句’报阿难言：

（月上女往昔因缘）

过去曾见三百佛，生生世世所见者，恒生恭敬而尊重，常愿云何证菩提？

愿不生于恶道里，唯愿生天及人中，生处不忘菩提心，命终已后知宿命。

昔见如来名迦叶，在于楼上坠下身，供养彼尊迦叶故，现得无生及顺忍。

复有佛号钩娄村，奉施一具妙衣服，是故现得金色体，清净显赫如月天。

有佛迦尼迦牟尼，香华涂末供养彼，以是口出妙香气，犹如栴檀优钵罗。

佛名尸弃两足尊，瞻仰彼尊满七日，是故两目青莲色，诸类看者不知厌。

厌离诸欲五百世，常行清净诸梵行；若人起欲来观者，乃得清净无欲心。

是故三十三天生，从彼来生离车种，一切生处知宿缘，巧说诸偈微妙句。

教化父母及诸亲，利益无量众生等，为欲教化发菩提，故生豪贵大离车。

童女男夫妇人等，教化令入佛乘中，二万三千诸人类，成熟无量菩提道。

（授记月上女）

其女转此女人身，不久出家在我法，广行清净大梵行，此处命终还生天。

从天命终复生此，于后恶世护我法，与此众类作利益，舍命还生兜率陀。

当来弥勒下生时，儴佉轮王家作子，其于彼众多才艺，可喜端正备诸德；

供养彼尊三月日，及诸左右众围绕，于彼佛边得出家，六千三百众随逐；

受持彼佛正法已，然后往生安乐土，既得往见阿弥陀，礼拜尊重而供养。

当于贤劫诸佛刹，十方所有诸世界，及以恒河沙如来，悉为彼众作利益。

精进智慧禅定力，供养如是诸世尊，劫数诸佛供养已，教化无量千万众。

于后八万俱致劫，当得作佛名月上，彼尊名号月上者，眉间白毫出妙光；

其光金色甚耀丽，显赫遍照彼佛刹，日月火光及摩尼，星宿诸光悉不现；

昼夜岁月及四时，皆由彼光更无别。彼刹当无辟支佛，声闻罗汉亦无名。

清净勇猛菩萨众，彼尊唯当有如是，彼众身并黄金色，百种诸相具庄严；

悉名为人妙可喜，彼刹无欲胎生者，莲华台中自化生，生已即有大威德；

于算数中不可量，无量神通至诸刹，无生忍法无障碍，彼刹无魔及外道；

亦无破戒恶朋友，受净报如兜率陀，若有彼刹所生者，诸受果报悉平等；

金银真珠微妙网，广大遍覆彼世间，彼大世尊寿命长，住世七十三千劫；

寿尽涅槃灭度后，正法住世满一劫，彼尊在世及灭度，法教一住无有殊。

我若一劫赞叹彼，世尊刹土诸功德，今日所说诸譬喻，如海取于一渧水。”

尔时，月上从佛对闻‘与已授记’，

闻已欢喜，踊跃无量，飞腾虚空，去地高至七多罗树。

既住于彼七多罗已，其女于即转彼女身，变为男子。

即时，大地皆悉震动，出大音声，雨天华雨，出大光明，遍照世界。

尔时，月上菩萨即住彼空，

以偈叹佛，作如是言：

假使十方众同心，或火成水水成火，无量功德最大尊，利益众生无异说。

大地虚空成混沌，百刹同入芥子中，罗网可用缚猛风，如来终不有妄语。

世尊如是真实言，故我决住菩提道，今既大地遍震动，我证菩提定无疑。

我今既得菩提记，即转法轮无有别，犹如世尊所说法，我百数劫已得闻。

利益天人八部辈，及诸比丘四众等，又为无量诸菩萨，汝等于佛莫生疑。

当来悉成无分别，是故决发菩提心，诸法皆悉如幻化，诸佛所说如梦想。

是处无人无养育，众生命及富伽罗，如是诸法本性者，喻如虚空无有异。

我先所有女人身，彼身空体亦无实，既无实体是为空，空体无物无可取。

彼身颠倒分别生，分别犹如鸟飞空，意欲成就佛菩提，复欲降伏四魔众。

复欲三千大千界，转于微妙大法轮，汝等猛发菩提意，尊重供养婆伽婆。

不久当成功德尊，同于真体无有别，善利丈夫尊沙门，二足中尊我顶礼。

能施爱物常得爱，能施法财得自在，佛是乐本能与乐，能伏怨仇及诸魔。

我叹应叹最胜尊，又叹自在无羡者，我意所观诸方处，愿见诸佛不思议。

放光如今释师子，我亦当知十方佛，皆悉同体觉一法，于真如法悉无二。

无量众生同实际，有此忍者当作佛。”

尔时，月上菩萨说此偈已，从空而下，头面作礼。

彼作礼时，头未离地，而有无量百千数佛，现其目前。

彼等诸佛，同音授彼月上之记：

（月上女出家）

月上菩萨眼自对见‘彼百千佛授其记’已，

欢喜踊跃，遍满其体，不能自胜。

即从如来，求请出家，白言：

唯愿世尊！

自说法中，与我出家。”

佛即告彼月上菩萨：

当问父母，听汝已不？”

尔时，童子所生父母，对见如是‘变化神通、复从佛闻为彼授记’，

而白佛言：

我等已许。

唯愿世尊！

放彼出家。

又愿我等，于未来世，会如此法。”

尔时，世尊即放童子而出家也。

时，彼童子当出家时，

即有一万二千人俱发阿耨多罗三藐三菩提。

佛说如此法本之时，

复有七十那由他诸‘天、人’等远尘离垢，于诸法中，获得净眼；

复有五百诸比丘等，于‘无为法’获得漏尽心，得解脱；

复有二百比丘尼等、与其同类二万人俱，

其中或有未曾发于‘阿耨多罗三藐三菩提’者，亦得发于菩提之心。

佛说此经已，月上菩萨、长老阿难、诸菩萨众、

及彼大会‘天、人、阿修罗、乾闼婆’等八部之类，欢喜奉行。