马有八态经

佛说马有八态譬人经（出‘杂阿含’别译）

闻如是，一时，佛在舍卫国，

行在‘祇树给孤独园’，多比丘僧俱。

佛告诸比丘：

何等八？

一态者，解羁缰时，便掣车欲走。

二态者，驾车跳[𧾷梁]欲啮人。

三态者，便举前两脚，掣车走。

四态者，便踏车軨。

五态者，便人立持轭摩挲，车却行。

六态者，便傍行邪走。

七态者，便掣车驰走，得浊泥抵止住，不复行。

八态者，悬篼喂之，熟视不肯食；

其主牵去欲驾之，遽唅噏噬，欲食不能得食。”

佛言：

何等为八？

一态者，闻说经，便走不欲听。

如：马解羁缰，掣车走时。

二态者，闻说经，意不解，不知语所趣向，便瞋跳[𧾷梁]不欲闻。

如：马驾车时，跳[𧾷梁]欲啮人时。

三态者，闻说经，便逆不受。

如：马举前两脚，掣车走时。

四态者，闻说经，便骂。

如：马踏车軨时。

五态者，闻说经，便起去。

如：马人立持轭摩挲，车却行时。

六态者，闻说经，不肯听，䫌头邪视耳语。

如：马傍行邪走时。

七态者，闻说经，便欲穷难，问之不能相应答，便死抵妄语。

如：马得浊泥便止，不复行时。

八态者，闻说经，不肯听，反念淫泆多求，不欲听受；

死入恶道时，乃遽欲学问行道，亦不能复得行道。

如：马悬篼喂之，熟视不肯食；

其主牵去欲驾之，乃遽唅噏噬，亦不得食。”

佛言：

诸比丘闻经欢喜，作礼而去。

（佛说马有八态经，节选自《杂阿含经》）

如是我闻，一时，佛住‘王舍城’迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：

何等为八？

（一）谓：恶马临驾车时，后脚踏人，前脚跪地，奋头啮人。是名世间马第一态。

（二）复次，恶马就驾车时，低头振轭。是名世间恶马第二之态。

（三）复次，世间恶马就驾车时，下道而去，或复偏厉车，令其翻覆。是名第三之态。

（四）复次，世间恶马就驾车时，仰头却行。是名世间恶马第四之态。

（五）复次，世间恶马就驾车时，小得鞭杖，或断缰折勒，纵横驰走。是名第五之态。

（六）复次，世间恶马就驾车时，举前两足，而作人立。是名第六之态。

（七）复次，世间恶马就驾之时，加之鞭杖，安住不动。是名第七之态。

（八）复次，世间恶马就驾之时，丛聚四脚，伏地不起。是名第八之态。

如是，世间恶丈夫于‘正法、律’有八种过。

何等为八？

（一）若比丘！

诸梵行者，以见闻‘疑罪’而发举时，

彼则瞋恚，反呵责彼言：

‘汝愚痴，不辩不善，他立举汝，汝云何举我？’

如：彼恶马，后脚双踏，前脚跪地，断鞅折轭。

是名丈夫于‘正法、律’第一之过。

（二）复次，比丘！

诸梵行者，以见闻疑举，

反出他罪。

犹如：恶马怒项折轭。

是名丈夫于‘正法、律’第二之过。

（三）复次，比丘！

诸梵行者，以见闻疑举，

不以正答，横说余事；

瞋恚憍慢，隐覆嫌恨；

不忍，无所由作。

如：彼恶马不由正路，令车翻覆。

是名丈夫于‘正法、律’第三之过。

（四）复次，比丘！

诸梵行者，以见闻疑举，令其忆念，

而作是言：‘我不忆念！’抵突不伏。

如：彼恶马却缩转退。

是名丈夫于‘正法、律’第四之过。

（五）复次，比丘！

诸梵行者，以见闻疑举时，

轻蔑、不数其人，亦不数僧，

摄持衣钵，随意而去。

如：彼恶马加以鞭杖，纵横驰走。

是名丈夫于‘正法、律’第五之过。

（六）复次，比丘！

诸梵行者，以见闻疑举时，

自处高床、与‘诸上座’共诤曲直。

如：彼恶马双脚人立。

是名丈夫于‘正法、律’第六之过。

（七）复次，比丘！

诸梵行者，以见闻疑举时，

默然不应，以恼大众。

如：彼恶马加其鞭杖，兀然不动。

是名丈夫于‘正法、律’第七之过。

（八）复次，比丘！

诸梵行者，以见闻疑举时，

则便舍戒，自生退没，

到于寺门，而作是言：

‘汝默然快喜安住，我自舍戒退没。’

如：彼恶马丛聚四足，伏地不动。

是名丈夫于正法、律第八之过。

是名比丘于‘正法、律’有八种丈夫过恶。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（佛说马有八种过患经，节选自《别译杂阿含经》）

如是我闻，一时，佛在‘舍卫国’祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：

何等为八？

一者，乘马之人控辔秉策，将即远路，而彼恶马啮衔跳踯，

顿绝羁勒，破碎乘具，伤毁形体。是名马过。

其第二者，御者乘之，不肯前进，而此恶马腾跃叵制，破碎乘具。

其第三者，御者乘之，不肯着路，但逾坑堑。

其第四者，若乘之时，不肯前进，返更却行。

其第五者，都不畏于御乘之人、鞭策之痛。

其第六者，御马之人以鞭策之，方便距地，二足双立。

其第七者，御马之人意欲驰骤，返更卧地，不肯进路。

其第八者，御马之人意欲令行，而返停住。

何等为八？

即语彼言：

汝今应当觉触余人，云何乃欲觉触于我？

汝自有过，反举他事。’

如是之人，犹第一马。

同梵行者，即便语彼：

时有罪人，复语彼言：

如是之人，犹第二马所有过失。

便作异语，随于‘爱、瞋’、及以‘怖、痴’，心生忿怒。

如是之人，犹第三马所有过失。

即便语彼举事人言：

当知此人，同第四马所有过失。

时，犯罪人即摄衣钵，随意而去，其心都无畏忌‘众僧及举事者’。

当知斯人，同第五马所有过失。

时，犯罪人即便于彼高处而坐，与诸‘长老、比丘’诤论道理，

举手大唤，作如是言：

当知斯人，同第六马所有过患。

彼有罪人嘿然而住，亦复不言‘有罪、无罪’，恼乱众僧。

当知斯人，同第七马所作过失。

彼犯罪人即便舍戒，退失善根，罢道还俗。

既休道已，在寺门边，住立一面，

语诸比丘：

汝今欢喜极快乐不？’

当知是人同第八马所有过患。”

诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。