马有三相经

佛说马有三相经（出‘杂阿含’别译）

闻如是，一时，佛在舍卫国‘祇树给孤独园’。

佛便告诸比丘：

用入官，可给御，中王意，得名为官马。

何等为三相？

一者，有‘善马’意自能走。

二者，有力。

三者，端正好色。

是为三相，善马中入官。

善人亦有三相，

自得善意名闻，亦豪举‘人敬难之’。

可受人礼，能福天下。

何等为三相？

有‘善人’得意‘能走、有力、有端正色’。

何等为善人‘得意能走’？

有善人‘得意是苦’，

如有知，为是习；

为是尽败，为是道识。

如是善人‘得意为走’。

何等为善人‘得意为力’？

为有‘弊恶态’，当为断，尽力求之；

精进求者，意弃恶。

未起‘弊恶态’，不复起；

未起善意，当为起。

已起善意，当为止，不忘；

减稍稍，增多。

行意俱善，行尽力求，制意弃恶。

如是善人得力。

何等为善人’得意有色端正‘？

是间有善人得意‘避五乐、避弊恶’，

能到‘四弃得’行。

如是善人‘得意有色’。

是为‘三因缘谛行’，

善人得意名闻，为能主举‘人难之’。

可‘取礼天下’如是。”

佛说如是。

（佛说三种良马经，节选自《杂阿含经》）

如是我闻，一时，佛住‘王舍城’迦兰陀竹园。

尔时，世尊告诸比丘：

何等为三？

谓：良马色具足、力具足、捷疾具足。

如是，于‘正法、律’有三种善男子，

世所‘奉事、供养、恭敬’，为无上福田。

何等为三？

谓：善男子色具足、力具足、捷疾具足。

何等为‘色具足’？

谓：善男子住于‘净戒、波罗提木叉律仪’，

威仪行处具足，见微细罪，能生怖畏，受持学戒。

是名色具足。

何等‘力具足’？

已生‘恶、不善法’令断；‘生欲、精勤、方便’摄受增长。

未生‘恶、不善法’不起；‘生欲、精勤、方便’摄受增长。

未生‘善法’令起；‘生欲、精勤、方便’摄受增长。

已生‘善法’住、不忘失；‘生欲、精勤、方便’摄受增长。

是名力具足。

何等为‘捷疾具足’？

谓此‘苦圣谛’如实知，

乃至得阿罗汉，不受后有。

是名捷疾具足。

是名‘善男子色具足、力具足、捷疾具足’。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

（佛说三种善调乘马经，节选自《别译杂阿含经》）

如是我闻，一时，佛在‘舍卫国’祇树给孤独园。

尔时，佛告诸比丘：

何等三种？

所谓：骏疾具足、色具足、乘具足。

三种比丘，如彼三马。

若比丘具足三事，宜应礼拜供养，合掌赞叹。

（所谓：色具足、力具足、骏疾具足。）

是名三事具足。

云何‘色具足’？

具持禁戒；

于‘波罗提木叉’善能护持；

往返出入，具诸威仪；

于小罪中，心生大怖；

坚持禁戒，无有毁损。

是名‘色具足’。

云何‘力具足’？

恶法未生，能令不生恶法；已生方便令灭。

善法未生，方便令生；善法已生，方便令增广。

是名‘力具足’。

云何‘骏疾具足’？

若佛法中，如实知见‘四真谛’已，是名‘骏疾具足’。”

佛说是已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。